· Istilah‘agama rakyat’ tidak diaplikasikan dalam kerohanian tradisional oleh penduduk umum Korea sehingga akhir abad ke-19.
· Satu masalah menggunakan istilah tersebut adalah di mana sempadan yang menggariskan agama rakyat sangat lemah sehingga sering sukar untuk membezakan pengakhiran dan permulaan agama rakyat dan tradisi lain.
· Shaman merupakan salah satu kepercayaan yang tertua di Korea.
· Pengamal kepercayaan shaman mengatakan bahawa agama mereka adalah Buddha kerana kebanyakan tuhan dalam upacara mereka dipinjam daripada Buddha.
· Mereka juga menyembah tuhan yang dipinjam daripada Daoisme.
· Upacara yang dijalankan mempunyai sedikit persamaan dengan upacara yang boleh dilihat di dewan utama kuil Buddha.
· Elemen konfusian juga sering ditambah dalam kepercayaan rakyat.
Kita boleh mengkategorikan elemen tertentu dalam agama dan kepercayaan rakyat Korea;
1. Sebarang kepercayaan atau amalan pribumi Korea selalunya boleh dilabelkan sebagai agama rakyat berbanding kerohanian yang diimport seperti Buddha, Konfusius atau Kristian.
2. mempunyai keunikan tersendiri di tempat-tempat atau orang-orang tertentu.
3. kekurangan definisi doktrin atau struktur dan hierarki yang jelas
· Semua ciri-ciri berikut adalah berkaitan dengan amalan kerohanian tradisional orang Korea iaitu animisme dan shamanisme.
· Animisme dan shamanisme sangat berkait rapat dan berleluasa di Semenanjung Korea sejak sekian lama.
· Keadaan ini menyebabkan kebanyakan pengkaji mengatakan bahawa animisme dan shamanisme telah mewujudkan agama asal di Korea.
· Satu masalah menggunakan istilah tersebut adalah di mana sempadan yang menggariskan agama rakyat sangat lemah sehingga sering sukar untuk membezakan pengakhiran dan permulaan agama rakyat dan tradisi lain.
· Shaman merupakan salah satu kepercayaan yang tertua di Korea.
· Pengamal kepercayaan shaman mengatakan bahawa agama mereka adalah Buddha kerana kebanyakan tuhan dalam upacara mereka dipinjam daripada Buddha.
· Mereka juga menyembah tuhan yang dipinjam daripada Daoisme.
· Upacara yang dijalankan mempunyai sedikit persamaan dengan upacara yang boleh dilihat di dewan utama kuil Buddha.
· Elemen konfusian juga sering ditambah dalam kepercayaan rakyat.
Kita boleh mengkategorikan elemen tertentu dalam agama dan kepercayaan rakyat Korea;
1. Sebarang kepercayaan atau amalan pribumi Korea selalunya boleh dilabelkan sebagai agama rakyat berbanding kerohanian yang diimport seperti Buddha, Konfusius atau Kristian.
2. mempunyai keunikan tersendiri di tempat-tempat atau orang-orang tertentu.
3. kekurangan definisi doktrin atau struktur dan hierarki yang jelas
· Semua ciri-ciri berikut adalah berkaitan dengan amalan kerohanian tradisional orang Korea iaitu animisme dan shamanisme.
· Animisme dan shamanisme sangat berkait rapat dan berleluasa di Semenanjung Korea sejak sekian lama.
· Keadaan ini menyebabkan kebanyakan pengkaji mengatakan bahawa animisme dan shamanisme telah mewujudkan agama asal di Korea.
· Berdasarkan kepercayaan bahawa objek lengai (inert object) seperti gunung, pokok, angin dan hujan dihuni oleh semangat-semangat yang boleh berinteraksi dengan manusia.
· Pengamal animisme percaya bahawa objek tidak bernyawa seperti batu dan bintang dihuni oleh semangat-semangat yang hidup; dengan ini, objek-objek ini adalah‘dianimasikan’ (animated).
· Boleh dijumpai di seluruh dunia.
· Walaubagaimanapun, memandangkan animisme selalunya bertumpu kepada semangat-semangat objek semulajadi tempatan dan corak cuaca, ia adalah agama tempatan paling tulen (quintessential).
· Dunia animisme Korea adalah penuh dengan pesona.
· Semangat-semangat menghuni kebanyakan objek semulajadi seperti gunung dan sungai.
· Seperti yang diilhamkan dalam agama rakyat Korea, dunia semulajadi tidak dikawal oleh kuasa bersifat peribadi mengikut undang-undang alam yang berjalan bebas daripada kehendak dan sifat manusia.
· Sebaliknya adalah merupakan sebuah dunia dengan personaliti yang mesti dipujuk, dipuja dan disogok supaya dapat memberikan faedah kepada manusia.
· Kejadian semulajadi seperti angin kuat dianggap mempunyai perkaitan dengan semangat dan dewa.
· Jika hujan tidak turun semasa tanaman memerlukannya, ia menunjukkan bahawa petani gagal menjalankan upacara yang sepatutnya dijalankan untuk meyakinkan tuhan hujan supaya menurunkan
berkatnya.
· Jika seseorang dalam isi rumah jatuh sakit, ia bermakna penghuni rumah tersebut gagal mengambil langkah yang sewajarnya untuk menjauhi semangat pembawa penyakit.
· Sekiranya sesebuah kampung gagal mencapai kemakmuran, ianya adalah disebabkan penduduk kampung tersebut tidak melayan dewa perlindungan kampung dengan sewajarnya.
· Salah satu cara untuk meyakinkan dan mencapai keharmonian dengan semangat-semangat adalah melalui komunikasi.
· Wanita, suri rumah dan nenek biasanya melakukan komunikasi atau perbualan dengan semangat-semangat tempatan.
· Kadangkala mereka didapati berdiri di makam semangat-semangat tempatan, memberikan tunduk hormat sambil menggosok tangan dengan pantas dan melakukan permintaan.
· Kadangkala, mereka meminta bantuan pakar upacara profesional sebagai pengantara dengan semangat-semangat tersebut.
· Pengamal animisme percaya bahawa objek tidak bernyawa seperti batu dan bintang dihuni oleh semangat-semangat yang hidup; dengan ini, objek-objek ini adalah‘dianimasikan’ (animated).
· Boleh dijumpai di seluruh dunia.
· Walaubagaimanapun, memandangkan animisme selalunya bertumpu kepada semangat-semangat objek semulajadi tempatan dan corak cuaca, ia adalah agama tempatan paling tulen (quintessential).
· Dunia animisme Korea adalah penuh dengan pesona.
· Semangat-semangat menghuni kebanyakan objek semulajadi seperti gunung dan sungai.
· Seperti yang diilhamkan dalam agama rakyat Korea, dunia semulajadi tidak dikawal oleh kuasa bersifat peribadi mengikut undang-undang alam yang berjalan bebas daripada kehendak dan sifat manusia.
· Sebaliknya adalah merupakan sebuah dunia dengan personaliti yang mesti dipujuk, dipuja dan disogok supaya dapat memberikan faedah kepada manusia.
· Kejadian semulajadi seperti angin kuat dianggap mempunyai perkaitan dengan semangat dan dewa.
· Jika hujan tidak turun semasa tanaman memerlukannya, ia menunjukkan bahawa petani gagal menjalankan upacara yang sepatutnya dijalankan untuk meyakinkan tuhan hujan supaya menurunkan
berkatnya.
· Jika seseorang dalam isi rumah jatuh sakit, ia bermakna penghuni rumah tersebut gagal mengambil langkah yang sewajarnya untuk menjauhi semangat pembawa penyakit.
· Sekiranya sesebuah kampung gagal mencapai kemakmuran, ianya adalah disebabkan penduduk kampung tersebut tidak melayan dewa perlindungan kampung dengan sewajarnya.
· Salah satu cara untuk meyakinkan dan mencapai keharmonian dengan semangat-semangat adalah melalui komunikasi.
· Wanita, suri rumah dan nenek biasanya melakukan komunikasi atau perbualan dengan semangat-semangat tempatan.
· Kadangkala mereka didapati berdiri di makam semangat-semangat tempatan, memberikan tunduk hormat sambil menggosok tangan dengan pantas dan melakukan permintaan.
· Kadangkala, mereka meminta bantuan pakar upacara profesional sebagai pengantara dengan semangat-semangat tersebut.
· Cara yang digunakan oleh sebilangan manusia untuk berkomunikasi atau berhubung dengan mana-mana dewa atau semangat – bukan sahaja yang boleh didapati dalam kepercayaan animisme malah roh nenek moyang atau pahlawan masa lalu.
· Shaman (bomoh) menjadi saluran untuk manusia berhubung dengan pelbagai jenis personaliti ghaib.
· Orang Korea menggelar shamanisme sebagai mu (무) sementara pengamalnya pula disebut sebagai mudang (무당).
· boleh didapati di seluruh dunia sama seperti animisme.
· Shaman dan upacaranya berbeza secara dramatikal mengikut tempat dan budaya.
· Shaman Korea, kostum yang digunakan, dewa-dewa dan semangat-semangat yang dihubungi adalah
tersendiri.
· Istilah Korea yang bermaksud ‘shaman’ merujuk kepada 3 jenis pakar upacara yang berbeza.
· Shaman (bomoh) menjadi saluran untuk manusia berhubung dengan pelbagai jenis personaliti ghaib.
· Orang Korea menggelar shamanisme sebagai mu (무) sementara pengamalnya pula disebut sebagai mudang (무당).
· boleh didapati di seluruh dunia sama seperti animisme.
· Shaman dan upacaranya berbeza secara dramatikal mengikut tempat dan budaya.
· Shaman Korea, kostum yang digunakan, dewa-dewa dan semangat-semangat yang dihubungi adalah
tersendiri.
· Istilah Korea yang bermaksud ‘shaman’ merujuk kepada 3 jenis pakar upacara yang berbeza.
1. Shaman karismatik
(charismatic shaman )
· Shaman Korea yang paling terkenal di mana ianya adalah yang paling hampir dengan maksud tradisional istilah ‘shaman’ di luar Korea.
· Di luar Semenanjung Korea, gelaran ‘shaman’ secara tipikalnya diberikan kepada individu yang dapat berhubung dengan dunia roh secara langsung (melalui keadaan tidak sedarkan diri dan meninggalkan tubuh mereka bagi memulakan perjalanan roh ke alam ghaib).
· Shaman karismatik Korea berhubung dengan semangat-semangat melalui pelbagai teknik yang berbeza.
· Selain melakukan perjalanan untuk bertemu dengan semangat-semangat tersebut, mereka juga mampu membuat semangat-semangat tersebut datang kepada mereka.
· Shaman-sahaman ini akan mengalami keadaan tidak sedarkan diri untuk dirasuk semangat.
· Semangat tersebut bercakap kepada orang yang terlibat melalui shaman.
· Melalui shaman, orang Korea dapat merayu kepada semangat-semangat untuk berhenti menyeksa mereka dengan masalah fizikal, kewangan atau peribadi.
· Selain itu, mereka juga boleh bercakap semula dengan roh orang tersayang yang baharu meninggal dunia.
· Shaman karismatik merupakan wakil shaman Korea yang paling dramatik dan berkembang maju di Korea Selatan moden.
· Walaubagaimanapun, shaman karismatik telah diatasi oleh shaman keturunan (hereditary shamans).
· Di luar Semenanjung Korea, gelaran ‘shaman’ secara tipikalnya diberikan kepada individu yang dapat berhubung dengan dunia roh secara langsung (melalui keadaan tidak sedarkan diri dan meninggalkan tubuh mereka bagi memulakan perjalanan roh ke alam ghaib).
· Shaman karismatik Korea berhubung dengan semangat-semangat melalui pelbagai teknik yang berbeza.
· Selain melakukan perjalanan untuk bertemu dengan semangat-semangat tersebut, mereka juga mampu membuat semangat-semangat tersebut datang kepada mereka.
· Shaman-sahaman ini akan mengalami keadaan tidak sedarkan diri untuk dirasuk semangat.
· Semangat tersebut bercakap kepada orang yang terlibat melalui shaman.
· Melalui shaman, orang Korea dapat merayu kepada semangat-semangat untuk berhenti menyeksa mereka dengan masalah fizikal, kewangan atau peribadi.
· Selain itu, mereka juga boleh bercakap semula dengan roh orang tersayang yang baharu meninggal dunia.
· Shaman karismatik merupakan wakil shaman Korea yang paling dramatik dan berkembang maju di Korea Selatan moden.
· Walaubagaimanapun, shaman karismatik telah diatasi oleh shaman keturunan (hereditary shamans).
2. Shaman Keturunan (Hereditary
shamans)
· Tidak sesuai dengan definisi asal shaman.
· Mereka adalah pakar upacara yang mewarisi kuasa untuk menjalankan upacara tertentu yang mempengaruhi sifat semangat-semangat.
· Mereka juga mewarisi para pelanggan- pelanggan tetap daripada kampung asal atau kampung jiran
· Tidak mengalami keadaan tidak sedarkan diri, perjalanan ke alam roh atau dirasuk semangat-semangat.
· Memandangkan mereka biasa menjadi pakar upacara dan untuk komuniti kampung, mereka mula hilang ditelan arus modenisasi dan urbanisasi.
· Mereka adalah pakar upacara yang mewarisi kuasa untuk menjalankan upacara tertentu yang mempengaruhi sifat semangat-semangat.
· Mereka juga mewarisi para pelanggan- pelanggan tetap daripada kampung asal atau kampung jiran
· Tidak mengalami keadaan tidak sedarkan diri, perjalanan ke alam roh atau dirasuk semangat-semangat.
· Memandangkan mereka biasa menjadi pakar upacara dan untuk komuniti kampung, mereka mula hilang ditelan arus modenisasi dan urbanisasi.
3. Shaman ilahi(Shamanic
diviners )
· Melaksanakan amalan menilik nasib, membaca ayat-ayat semangat melalui lemparan syiling atau beras.
· Tidak mengalami kerasukan semangat atau menjalankan elaborasi upacara yang dijalankan oleh shaman lain.
· Mereka hanya duduk dalam pejabat di bandar-bandar Korea dan secara senyap menawarkan khidmat nasihat kepada pelanggan berdasarkan interpretasi mereka terhadap tanda yang didapati daripada semangat-semangat.
· Tidak mengalami kerasukan semangat atau menjalankan elaborasi upacara yang dijalankan oleh shaman lain.
· Mereka hanya duduk dalam pejabat di bandar-bandar Korea dan secara senyap menawarkan khidmat nasihat kepada pelanggan berdasarkan interpretasi mereka terhadap tanda yang didapati daripada semangat-semangat.
- Kebanyakan pelanggan khidmat shaman adalah terdiri daripada golongan wanita.
- Orang-orang datang kepada shaman bagi mendapatkan jalan penyelesaian terhadap masalah praktikal seperti masalah kewangan keluarga, kebimbangan terhadap perkahwinan anak perempuan, atau peluang untuk anak lelaki masuk ke universiti yang bagus atau masalah kesihatan.
- Pada kebiasaannya, sogokan berbentuk wang adalah perlu jika mahu mengubah sifat semangat terutamanya jika berurusan dengan shaman keturunan.
- Bukan semua upacara memerlukan ancaman terhadap semangat.
- Kadangkala, shaman menjalankan upacara sebagai penghargaan kepada semangat yang telah membantu mereka menghalang perkara yang tidak boleh dielakkan, meramal serta memahami perkara yang tidak dapat
dijelaskan.
- Pemodenan Korea ternyata telah memberi kesan kepada cara orang Korea berinteraksi dengan semangat-semangat tempatan.
- Festival kampung yang berjaya kekal di Korea Selatan kini dijalankan lebih sebagai ekspresi terhadap kebangaan budaya dalaman berbanding sebagai manifestasi kerohanian.
- Shaman masih terdiri daripada golongan wanita
- suri rumah tetap memegang tanggungjawab untuk bekerjasama dengan semangat-semangat dalam shamanisme yang boleh membantu dalam kemakmuran rumahtangga.
- Orang Korea masih perlu berhadapan dengan realiti hidup seperti kegagalan, penyakit dan kematian, bencana alam dan sebagainya walaupun mempunyai shaman untuk membantu mereka.
- Oleh itu, mereka mula mencari jalan penyelesaian yang lebih efektif dalam memperolehi penguasaan
terhadap kehidupan mereka.
- Justeru it, mereka mula menerima Buddhisme, Konfusianisme dan Daoisme ketika pengaruh kerohanian China memasuki Semenanjung Korea pada abad ke-4.
Sumber rujukan : Baker, D., (2008) Korean Spirituality (pp. 18- 29). Honolulu: University of Hawai'i Press.
- Orang-orang datang kepada shaman bagi mendapatkan jalan penyelesaian terhadap masalah praktikal seperti masalah kewangan keluarga, kebimbangan terhadap perkahwinan anak perempuan, atau peluang untuk anak lelaki masuk ke universiti yang bagus atau masalah kesihatan.
- Pada kebiasaannya, sogokan berbentuk wang adalah perlu jika mahu mengubah sifat semangat terutamanya jika berurusan dengan shaman keturunan.
- Bukan semua upacara memerlukan ancaman terhadap semangat.
- Kadangkala, shaman menjalankan upacara sebagai penghargaan kepada semangat yang telah membantu mereka menghalang perkara yang tidak boleh dielakkan, meramal serta memahami perkara yang tidak dapat
dijelaskan.
- Pemodenan Korea ternyata telah memberi kesan kepada cara orang Korea berinteraksi dengan semangat-semangat tempatan.
- Festival kampung yang berjaya kekal di Korea Selatan kini dijalankan lebih sebagai ekspresi terhadap kebangaan budaya dalaman berbanding sebagai manifestasi kerohanian.
- Shaman masih terdiri daripada golongan wanita
- suri rumah tetap memegang tanggungjawab untuk bekerjasama dengan semangat-semangat dalam shamanisme yang boleh membantu dalam kemakmuran rumahtangga.
- Orang Korea masih perlu berhadapan dengan realiti hidup seperti kegagalan, penyakit dan kematian, bencana alam dan sebagainya walaupun mempunyai shaman untuk membantu mereka.
- Oleh itu, mereka mula mencari jalan penyelesaian yang lebih efektif dalam memperolehi penguasaan
terhadap kehidupan mereka.
- Justeru it, mereka mula menerima Buddhisme, Konfusianisme dan Daoisme ketika pengaruh kerohanian China memasuki Semenanjung Korea pada abad ke-4.
Sumber rujukan : Baker, D., (2008) Korean Spirituality (pp. 18- 29). Honolulu: University of Hawai'i Press.